上個世紀(jì)以來，美國一直被認(rèn)為是光榮與夢想的國度，這里有最聰明的頭腦，最繁榮的文化。然而，這個世界第一強國在發(fā)展的過程中，也有諸多陰影。反智主義即是其中之一。

在美國文化中，反智主義的趨勢正在增長并且令人不安。反智主義表現(xiàn)在輕視自然科學(xué)，藝術(shù)和人文科學(xué)，轉(zhuǎn)而投向娛樂，自以為是，無知以及刻意輕信。反智主義對人類曾經(jīng)的災(zāi)難視而不見，大有重蹈他人覆轍之勢。

造成這一現(xiàn)象的原因是相反的各種不可抗力，包括視頻文化對印刷文化的勝利，美國上升的教育水平和美國人在地理、自然科學(xué)、歷史方面薄弱的基本常識相背離，以及反理性主義與反智主義的相融合。

與大多數(shù)西方國家不同，美國有悠久的反知識分子傳統(tǒng)。著名科幻小說家艾薩克·阿西莫夫曾說：“在美國，有一種無知的邪教，而且一直存在。” 這種“邪教”就是“反智主義”。

了解和探討反智主義的來龍去脈，對了解當(dāng)下的中國，也有一定借鑒意義。為此，李強好書伴讀推薦閱讀以下兩本書：

《美國的反智主義》

解析反智主義本質(zhì)

看到美國社會的另一面

“反智主義”這個問題，通常被認(rèn)為是在理查德?霍夫施塔特的《美國的反智主義》中被定義的。本書描述了反精英、反理由和反科學(xué)的巨大基礎(chǔ)如何被注入美國的政治和社會結(jié)構(gòu)。

本書集思想史、社會史、政治史于一身，是一部關(guān)于美國知識分子及其批判者的經(jīng)典著作。

作者理查德·霍夫施塔特，是哥倫比亞大學(xué)美國美國史教授，少數(shù)最早注意到美國文化中的反智現(xiàn)象的學(xué)者之一。霍夫施塔特其著作《美國的反智主義》，而于1964年獲得普利策獎。

這本書從美國的建國歷程、宗教傳統(tǒng)、政治體制、商業(yè)精神、學(xué)校教育，從紳士的沒落、知識分子的疏離與服從等角度，對美國的反智主義根源進(jìn)行了系統(tǒng)且富有歷史深度的梳理。

它出版于1963年，然而，幾十年后乃至21世紀(jì)以來的美國社會——對科技的崇拜、失控的商業(yè)文化消費主義、教育的實用導(dǎo)向、對人文價值的輕視，以及層出不窮的民粹主義與暴力事件等等。

這一切現(xiàn)象都說明，反智主義的強度是周期性的，反智主義仍根深蒂固地存在著。閱讀本書，可以讓我們清楚的看到美國社會不怎么光彩的另一面，避免陷入同樣的困境。

《專家之死：反智主義的盛行及其影響》

解讀反智主義的案例

避免陷入愚蠢的陷阱

達(dá)克效應(yīng)告訴我們，越愚蠢的人，越是會高估自己，不覺得自己無知。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)世界催生一批一知半解的、憤怒的公民，他們公開指責(zé)智識的完善。這與美國歷史上由來已久的反智主義思潮不謀而合。

本書作者是托馬斯·尼科爾斯，他曾是美國政府的官方顧問，國際關(guān)系問題專家。現(xiàn)在在美國海戰(zhàn)學(xué)院以及哈佛繼續(xù)教育學(xué)院任教。

他寫這本書的一個初衷，是認(rèn)為美國現(xiàn)在陷入了一個很大的問題，這個問題最終會影響美國的國家安全——那就是由來已久的“反智主義”。本書為西方民主在信息時代能否穩(wěn)固長存敲響了警鐘：

“這是個危險的時代，有那么多人抗拒學(xué)習(xí)任何知識，連知識分子也在詆毀智識的成就，拒絕專家的建議。基礎(chǔ)知識匱乏的民眾越來越多，不僅如此，他們還不接受基本的證據(jù)規(guī)則，拒絕學(xué)習(xí)如何進(jìn)行邏輯論證。 ”

尼科爾斯在書中寫道：“真正的問題不在于無知，而在于以無知為榮。美國人已經(jīng)到了一種境界：把無知當(dāng)美德，尤其是對公共政策領(lǐng)域的無知。”

閱讀此書就不難發(fā)現(xiàn)，這種把無知當(dāng)美德的社會趨勢，正在把美國拖向崩潰的邊緣。更可怕的是這種現(xiàn)象不只存在于美國，有些地區(qū)則更加嚴(yán)重。

反智主義這種現(xiàn)象幾乎在全世界都存在。例如最好戰(zhàn)的人，往往最喜歡動不動就在鍵盤上喊打喊殺，但是他們往往對情況最不了解，甚至對實際戰(zhàn)爭情形也毫不清楚，然而，他們卻是最有情緒和煽動性的。如不加辨識，懶于思考，普通民眾很容易陷入他們編織的陷阱之中。

鑒于反智主義在全世界的盛行，認(rèn)清反智主義的本質(zhì)，將有助于我們更全面地了解美國和世界，認(rèn)識到邏輯與常識的重要性，從而避免陷入身邊的反智主義陷阱。