孟德斯鳩是法國啟蒙時期思想家、律師，西方國家學(xué)說以及法學(xué)理論的奠基人，與伏爾泰、盧梭合稱“法蘭西啟蒙運(yùn)動三劍俠”。

孟德斯鳩是一位百科全書式的學(xué)者。在學(xué)術(shù)上取得了巨大成就，得到了很高的榮譽(yù)。曾被選為波爾多科學(xué)院院士、法國科學(xué)院院士、英國皇家學(xué)會會員、柏林皇家科學(xué)院院士。

孟德斯鳩的社會政治理論尤其是關(guān)于分權(quán)和法制的學(xué)說，對18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級革命以及其孟德斯鳩國家的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動產(chǎn)生過相當(dāng)巨大而又深刻的影響。

孟德斯鳩“論十惡”

一惡、沒有人性的政治

政治是群體間博弈較量的產(chǎn)物和過程，其最終的狀態(tài)只有以維護(hù)人民的根本利益為前提才能夠長治久安，因為人民是歷史的推動者，如果將人民視為草芥，為了維護(hù)統(tǒng)治一刀切、限制人民自由后果不堪設(shè)想。如果人類社會的政治活動沒有人性，反而充滿了獸性，只會讓人類退化到叢林野蠻狀態(tài)，這比毀滅了人類還讓人沮喪。

二惡、沒有思想的崇拜

對某人某種思想的崇拜和對領(lǐng)袖的贊譽(yù)，首先要確保他或他的思想具有先進(jìn)性、正確性、啟迪性，一切以人民為基礎(chǔ)，他的思想能夠減少人民的負(fù)擔(dān)，可以帶來更多免費(fèi)的東西而不是苛捐雜稅、表面工程等。如果不具備這些特點(diǎn)，而是用一種類似欺騙、顢頇的觀點(diǎn)，強(qiáng)力強(qiáng)加給人類，并使之成為人們不得不接受和崇拜的時候，這無疑也是對人類社會構(gòu)成了極大的危害。

三惡、沒有人文的科學(xué)

理工學(xué)科的輕視人文學(xué)科的，不注重哲學(xué)和思想的培養(yǎng)，是十分可怕的。人文是指人類社會的各種文化現(xiàn)象，是體現(xiàn)、符合人性特點(diǎn)的文化現(xiàn)象。科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造離不開人文，否則將會禍及人類自身。

四惡、沒有道德的商業(yè)

商業(yè)行為是以服務(wù)人類生活為目標(biāo)，要在人類的道德規(guī)范框架內(nèi)運(yùn)作。沒有道德規(guī)范的約束，就會變?yōu)榧儎游镄跃鹑“愕纳虡I(yè)行為；比如掙錢無底線，投毒式工商業(yè)行為，會給人類帶來無法估量的傷害。

五惡、沒有良知的知識

人類學(xué)習(xí)知識的目的是改善人類與人生現(xiàn)狀。而人生的改善，應(yīng)在良知的指引下才能更好地完成。沒有良知的知識，即是禍害人的知識，掌握的越多，危害越大。比如忽悠、做假、盜竊等的知識與技巧，既屬于此類。

六惡、沒有真實的歷史

人類以往的歷史，有很大一部分是被人為篡改過了的，也就是常說的偽史。人類發(fā)展需要不斷地總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，如果沒有真實的歷史，就談不上總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，那么就無法搞清楚自己的長處和短處，也就無法進(jìn)步；不進(jìn)則退。

七惡、沒有獨(dú)立的精神

正常情況下，每個人都是獨(dú)立的個體，獨(dú)立的個體必應(yīng)具備獨(dú)立的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神狀態(tài)，是沒有前途的。

八惡、沒有自由的幸福

自由也是幸福的一種體驗方式。失去自由的幸福就不是真正的幸福；沒有自由就沒有幸福感；比如那些身處牢獄的人是沒有自由的，他們便不會有幸福感。

九惡、沒有勞動的富裕

富裕是在付出勞動的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，無論體力或智力勞動。如果不勞動就富裕了，只能靠贈予或掠奪；贈予只限于前人生前的自主意愿；而靠掠奪他人勞動成果富裕起來的現(xiàn)象占據(jù)主導(dǎo)地位時，人類同樣只會退化到叢林野蠻狀態(tài)。

十惡、沒有制約的權(quán)力

權(quán)力都有無限擴(kuò)張的自然屬性，如果不加以約束都會濫用，都會傷害他人；公權(quán)力尤其如此。公權(quán)力恣意妄為的社會一定不是個好的社會。