羅素的幸福觀及其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示

摘要：羅素是英國(guó)思想家中研究人類幸福的代表人物之一，他的幸福觀對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有著重要的啟迪意義。他指出，不幸福的根源，來(lái)自于自我沉溺、憂郁、競(jìng)爭(zhēng)等  另一方面 提出善的生活包含愛(ài)和知識(shí)兩大主題，而這正是幸福的源泉，包括家庭和工作、情趣等，通過(guò)對(duì)羅素幸福觀的心理和倫理方面的分析可以看出,獲得幸福的方法有節(jié)制、外向、注重統(tǒng)一性等，他有關(guān)幸福的見(jiàn)解對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中我們研究如何提高幸福感具有很重要的借鑒意義。

關(guān)鍵字：羅素 幸福觀 現(xiàn)實(shí)意義

貝特蘭·羅素(ＢｅｒｔｒａｎｄＲｕｓｓｅｌｌ)是20世紀(jì)英國(guó)偉大的哲學(xué)家、思想家,還是一位具有強(qiáng)烈社會(huì)關(guān)懷的人道主義者、和平主義者,羅素指 出，我們?nèi)祟愃坪跤刑嗟牟恍遥?/span>“這種種不幸的 根源，一部分在社會(huì)制度，一部分在于個(gè)人的心理素質(zhì)，然而一個(gè)人是無(wú)法改變社會(huì)中的法律、道德、和制度，一個(gè)明智的人 所能做的是約束自己，所以改變自我是最迅捷、 最有效的方法。因此，羅素本人著重從影響到人們心理變化的因素來(lái)闡述了自己的幸福觀。

一、導(dǎo)致不幸福的因素

羅素的幸福觀主要關(guān)注的是使人幸福與否的個(gè)人倫理。另外,羅素所討論的不幸的人群不是那些處于極度悲慘境遇的人,而是享有足夠溫飽的人。他們的不幸不是由于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,而大多是由于錯(cuò)誤的世界觀、錯(cuò)誤的倫理、錯(cuò)誤的生活習(xí)慣。《安娜 卡列尼娜》里有這樣一句話，“幸福的家庭都是一樣的,不幸的家庭卻各有各的不幸”對(duì)于不幸，羅素也認(rèn)為人的不幸來(lái)自于很多方面的因素，主要因素為

（一）抑郁

    拜倫式的憂郁是典型的造成不幸的心理因素。而這些人大多是智慧之士,他們看破紅塵,認(rèn)為世間沒(méi)有任何事值得為之奮斗，認(rèn)為不幸是宇宙的本質(zhì),拜倫消極的認(rèn)為:“當(dāng)早年的思想因感覺(jué)的衰微而逐漸凋零時(shí),世界所能給的歡樂(lè)絕不能和它所攫走的相比。”而羅素認(rèn)為這種對(duì)世界的悲觀看法沒(méi)有必要,他說(shuō),“理性決不會(huì)阻礙幸福”，“,羅素認(rèn)為,有些智慧之士,例如《傳道書(shū)》的作者,認(rèn)為一切都是虛空,甚至連智慧也算在內(nèi)。羅素認(rèn)為這種空虛之感是因?yàn)樘烊坏男枰菀诐M足而產(chǎn)生的。羅素認(rèn)為,人和動(dòng)物一樣宜于做生存斗爭(zhēng)，倘若人毫不費(fèi)力的就滿足了自身所有的欲望時(shí)，那么生活中就缺少了努力，幸福的要素就會(huì)離你而去。這對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的啟示就是，人除了物質(zhì)追求外，還應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，不斷對(duì)精神進(jìn)行追索。

(二)自我沉溺

羅素認(rèn)為,過(guò)度的自我沉溺(ｓｅｌｆ-ａｂｓｏｒｐｔｉｏｎ)是不幸福的罪魁禍?zhǔn)?其中又可分為:

1.罪人(ｔｈｅｓｉｎ-ｎｅｒ)是指一個(gè)人總是陷入罪的意識(shí)中不能自拔,總是對(duì)自己感到不滿，他所認(rèn)為的合理的倫理是:“在合理的倫理中,給任何人(甚至是自己)帶來(lái)快樂(lè),都應(yīng)受到稱贊,只要不給自己或他人帶來(lái)附帶的痛苦。”這反映了羅素的理想主義的倫理觀，對(duì)此，我們應(yīng)該辯證的分析，一方面，羅素反對(duì)傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則對(duì)人性的束縛，另一方面他也肯定了有些道德準(zhǔn)則對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)是有正面意義的。

2.自戀狂(ｔｈｅｎａｒｃｉｓｓｉｓｔ)自戀狂是負(fù)罪感的反面,特征是習(xí)慣于自贊自嘆,并希望別人稱贊。虛榮是自戀的典型表現(xiàn),如果推至極致,會(huì)使其孤芳自賞,對(duì)外事外物毫無(wú)興趣,因而陷入無(wú)聊窘迫的自我封閉的境地。

3.自大狂(ｔｈｅｍｅｇａｌｏ-ｍａｎｉａｃ)。自大狂的典型特征是一個(gè)人希望自己強(qiáng)大而不是有魅力,希望被敬畏而不是被愛(ài)戴。對(duì)權(quán)力的過(guò)分追求會(huì)使人不能正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),同時(shí)失去獲得幸福的機(jī)會(huì)。羅素認(rèn)為,為了培養(yǎng)人性中的一個(gè)因素而犧牲了人性中的其他所有因素,或把整個(gè)世界看作構(gòu)造一個(gè)人的自我顯赫的素材,是絕無(wú)終極的滿足。

（三）競(jìng)爭(zhēng)

  現(xiàn)代人認(rèn)為痛苦的一大根源在于“生活的斗爭(zhēng)”，羅素認(rèn)為這種說(shuō)法在某種意義上是對(duì)的，但很大程度上是錯(cuò)的。所謂的“生活斗爭(zhēng)”也就是“成功的斗爭(zhēng)”，追求成功是人的本性使然,但羅素認(rèn)為,“過(guò)于重視競(jìng)爭(zhēng)的成功,把它當(dāng)作幸福的主要源泉,這就種下了煩惱之根”。他堅(jiān)持認(rèn)為“成功只能為造成幸福的一分子,倘若犧牲了一切其余的分子去贏得這一分子,代價(jià)就太高了”。羅素指出的過(guò)于追求競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象在現(xiàn)代人中也比較普遍。適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)是必要的、有益的,而一些人為了追求物質(zhì)享受,盲目地過(guò)分競(jìng)爭(zhēng),不僅失去了享受平靜生活的樂(lè)趣,而且沒(méi)能正確處理人際關(guān)系,陷入欲速而不達(dá)的困境。

(四)嫉妒

羅素認(rèn)為:使人不幸福的最主要的潛在原因就是除了憂慮之外就是嫉妒了。。羅素認(rèn)為：在普通的人性的特點(diǎn)中，最不幸的莫過(guò)于嫉妒。嫉妒者不但希望別人遭到不幸，而且他自己也因嫉妒而郁郁不歡。他不是從自己擁有的一切中去尋找快樂(lè)，而是從他人擁有的東西中尋找痛苦。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)榧刀屎捅容^而痛苦的人比比皆是，羅素認(rèn)為：治療這一切的有效辦法是，培養(yǎng)精神紀(jì)律，即不去想無(wú)益的事情,享受自己已經(jīng)得到的快樂(lè)，做自己應(yīng)該做的事情，不要把你幻想的-----也許完全是錯(cuò)誤的-------比你更幸運(yùn)的人來(lái)和自己比較，這樣你才能擺脫嫉妒。

二、幸福的因素

     幸福是每個(gè)人的權(quán)利，然而每個(gè)人幸福的程度卻存在很大的差別，羅素宣稱,“基本的幸福最重要的立足點(diǎn)是對(duì)人對(duì)物的友善的關(guān)切”，他認(rèn)為,理想的愛(ài)是“快樂(lè)和美好愿望的密不可分的結(jié)合”。也就是說(shuō),“愛(ài)”除了包括對(duì)物的興趣之外,更重要的內(nèi)涵是“對(duì)人的友善的關(guān)切”。另外羅素把幸福視為善，他在《羅素論幸福》一書(shū)中說(shuō),“我是作為享樂(lè)主義者寫(xiě)這本書(shū),就是說(shuō)我把幸福當(dāng)作善… … ”，對(duì)于善的生活,羅素明確指出,“善的生活由愛(ài)所激發(fā),由知識(shí)所引導(dǎo)”，愛(ài)和知識(shí)對(duì)于善的生活是缺一不可的，是通往幸福的重要因素。

（一）愛(ài)

1.父母與子女之間的愛(ài)

  羅素認(rèn)為父母與子女的愛(ài)應(yīng)該是最大的幸福源泉,但實(shí)際上,父母與子女之間的愛(ài)因受到心理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、政治等方面的影響,卻常常成不幸之源。他認(rèn)為理想的父母與子女的關(guān)系應(yīng)充滿平等、體貼、關(guān)愛(ài)以及對(duì)彼此個(gè)性的尊重。在當(dāng)今社會(huì),“代溝”現(xiàn)象普遍存在,羅素的這一深刻分析指出了解決問(wèn)題的鑰匙。

2.男女之愛(ài)

  他認(rèn)為,“愛(ài)情,首先應(yīng)認(rèn)作本身便是快樂(lè)之源,這雖非愛(ài)情的最大的價(jià)值,但和它的其余的價(jià)值比較起來(lái),確實(shí)是最重要的”，他提倡發(fā)自內(nèi)心的真摯感情,反對(duì)道德準(zhǔn)則對(duì)人們行為的束縛,并特別反對(duì)基于物質(zhì)利益之上的愛(ài)與婚姻，這對(duì)于維護(hù)愛(ài)情的純潔性很有意義。

(二)知識(shí)

    羅素認(rèn)為知識(shí)是善的生活的另一要素,很多幸福的源泉都與知識(shí)有關(guān),包括工作、情趣、愛(ài)好等。

1.工作

   羅素認(rèn)為工作除了能增進(jìn)知識(shí)外還增進(jìn)幸福感,滿足人的事業(yè)心和成就感,使人充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。使工作有趣的是兩個(gè)因素:第一是技巧的運(yùn)用,第二是建設(shè)性。人的天性使人愿意從事技巧性強(qiáng)的工作,以顯示自己的本領(lǐng)。建設(shè)性即因完成一件偉大的建設(shè)事業(yè)而感到的快慰,是人生中的最大快慰之一。莎士比亞在提起他的詩(shī)作時(shí)說(shuō):“人類能呼吸多久或眼睛能觀看多久,這些東西就存在多久。”可見(jiàn),詩(shī)人對(duì)自己的貢獻(xiàn)感到無(wú)比的欣慰、幸福。當(dāng)然，前提是這個(gè)人傾心并熱愛(ài)自己的工作

2.情趣。現(xiàn)代人的一句口頭禪是“煩”。那么,怎樣克服煩悶?zāi)?羅素的建議是情趣。羅素舉

出福爾摩斯(《福爾摩斯探案集》的《藍(lán)寶石案件》)的例子。當(dāng)他看到一頂舊帽子時(shí),不是像一般人那樣將它扔在一邊,而是仔細(xì)審視,居然能準(zhǔn)確地推斷出這帽子的主人的大致年齡、身材、身份,以及他因酗酒而落魄并且失去了妻子的愛(ài)。對(duì)如此瑣碎的小物件都感到如此強(qiáng)烈興趣的人絕不會(huì)感到生活是煩悶的。羅素認(rèn)為幸福人士最普遍、最典型的特征是情趣。

3業(yè)余愛(ài)好。除了那些生活所依賴的主要興趣之外,人們的業(yè)余愛(ài)好也可以使人擺脫日常壓

力、疲憊和不快,例如觀看比賽、看戲、打高爾夫球等。這些活動(dòng)會(huì)使人們的注意力從自我轉(zhuǎn)向豐富多彩的外部世界,從而保持一種鎮(zhèn)定自若的心態(tài)。

三、幸福的可能

(一)平衡

羅素批評(píng)了那些在浪漫主義和法國(guó)大革命影響下的含有破壞性和反社會(huì)的激情,因?yàn)檫@些過(guò)于極端。他認(rèn)為,“在善的生活中,各種不同的活動(dòng)之間必須有一個(gè)均衡,決不可把其中之一推倒極端,使其余的活動(dòng)不可能”平衡對(duì)于獲得幸福至關(guān)重要,特別是在情趣、工作、興趣等領(lǐng)域。人的情趣應(yīng)有保持一定的限度，不要失衡。一個(gè)理性的人對(duì)人對(duì)物應(yīng)保持適當(dāng)?shù)呐d致。羅素批評(píng)了驕奢淫逸者和禁欲者,因?yàn)檫@些人都沒(méi)有依照人的本性行事,都不能享受幸福。縱欲者對(duì)很多事物的無(wú)止境的欲望會(huì)使其處于失控境地,甚至自我毀滅。羅素還批評(píng)了禁欲者，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示在于，追逐成功是每個(gè)人的天性，但如果因?yàn)樽非蟪晒υ斐缮硇钠v，就逐漸遠(yuǎn)離了幸福，這類似于中國(guó)哲學(xué)思想中的“中庸之道”，凡事都要講究適度有節(jié)制。

(二)眼光聚焦于外

     羅素認(rèn)為人們都有內(nèi)省病的傾向,只顧關(guān)注內(nèi)在的空虛而忽視大千世界，內(nèi)省之人不容易找到快樂(lè),而外向之人反而能在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)美和興趣。他說(shuō)“在外界的環(huán)境并不極端惡劣的場(chǎng)合,一個(gè)人應(yīng)該能獲得幸福,唯一的條件是,他的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展。”如果人總是專注于一己之私,就往往會(huì)為了達(dá)到目的而不擇手段,這樣,世界上就會(huì)增加猜疑、仇恨、暴力和動(dòng)蕩。而如果人們把目光投向人類歷史的長(zhǎng)河,就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類只是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中的過(guò)客,地球如此渺小,人生短暫,無(wú)足輕重。他的《幸福之路》里有這樣一句話，“凡是能達(dá)到心靈的偉大的人,會(huì)把他的頭腦洞開(kāi),讓世界上每一隅的風(fēng)自由吹入。… …擺脫了為環(huán)境所迫的人所懷有的恐懼之后,他將體驗(yàn)到一種深邃的歡樂(lè),盡管他外表的生活變化無(wú)定,他心靈深處永遠(yuǎn)不失為一個(gè)幸福的人。”

(三)統(tǒng)一性

    羅素認(rèn)為幸福的人生是被視為整體的生活。人類在把生活視為一個(gè)整體的傾向上有很大差別。那些把生活視為整體的人更容易獲得幸福,因?yàn)樗麄儠?huì)慢慢地造就他們能夠感到快慰和自尊的環(huán)境。而另一些人則認(rèn)為生活是由一系列互不相干的事件組成的,沒(méi)有統(tǒng)一性。他們更難獲得幸福,因?yàn)樗麄儧](méi)有明確的目標(biāo),因而也就沒(méi)有堅(jiān)定的決心。把人生視為一個(gè)整體的習(xí)慣,顯示了智慧和真正的道德,應(yīng)該通過(guò)教育加以鼓勵(lì)。正如羅素的名言:“始終一直的目標(biāo)不足以使生活幸福,但幾乎是幸福生活的必要條件。”“而始終一致的目標(biāo),主要就包括在工作之中。”

   總之,羅素的幸福觀給現(xiàn)實(shí)生活的啟示是,幸福并不會(huì)從天而降，要學(xué)會(huì)克服種種不幸，覺(jué)察到生命之中的平衡之美，外向的看待大千世界，保持恬靜的心態(tài)、也許幸福就在身邊。

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