羅素的幸福觀及其對現(xiàn)實生活的啟示

摘要：羅素是英國思想家中研究人類幸福的代表人物之一，他的幸福觀對現(xiàn)實生活有著重要的啟迪意義。他指出，不幸福的根源，來自于自我沉溺、憂郁、競爭等  另一方面 提出善的生活包含愛和知識兩大主題，而這正是幸福的源泉，包括家庭和工作、情趣等，通過對羅素幸福觀的心理和倫理方面的分析可以看出,獲得幸福的方法有節(jié)制、外向、注重統(tǒng)一性等，他有關(guān)幸福的見解對于現(xiàn)實生活中我們研究如何提高幸福感具有很重要的借鑒意義。

關(guān)鍵字：羅素 幸福觀 現(xiàn)實意義

貝特蘭·羅素(ＢｅｒｔｒａｎｄＲｕｓｓｅｌｌ)是20世紀英國偉大的哲學(xué)家、思想家,還是一位具有強烈社會關(guān)懷的人道主義者、和平主義者,羅素指 出，我們?nèi)祟愃坪跤刑嗟牟恍遥?/span>“這種種不幸的 根源，一部分在社會制度，一部分在于個人的心理素質(zhì)，然而一個人是無法改變社會中的法律、道德、和制度，一個明智的人 所能做的是約束自己，所以改變自我是最迅捷、 最有效的方法。因此，羅素本人著重從影響到人們心理變化的因素來闡述了自己的幸福觀。

一、導(dǎo)致不幸福的因素

羅素的幸福觀主要關(guān)注的是使人幸福與否的個人倫理。另外,羅素所討論的不幸的人群不是那些處于極度悲慘境遇的人,而是享有足夠溫飽的人。他們的不幸不是由于經(jīng)濟問題,而大多是由于錯誤的世界觀、錯誤的倫理、錯誤的生活習(xí)慣?！栋材?卡列尼娜》里有這樣一句話，“幸福的家庭都是一樣的,不幸的家庭卻各有各的不幸”對于不幸，羅素也認為人的不幸來自于很多方面的因素，主要因素為

（一）抑郁

    拜倫式的憂郁是典型的造成不幸的心理因素。而這些人大多是智慧之士,他們看破紅塵,認為世間沒有任何事值得為之奮斗，認為不幸是宇宙的本質(zhì),拜倫消極的認為:“當(dāng)早年的思想因感覺的衰微而逐漸凋零時,世界所能給的歡樂絕不能和它所攫走的相比?！倍_素認為這種對世界的悲觀看法沒有必要,他說,“理性決不會阻礙幸?！?，“,羅素認為,有些智慧之士,例如《傳道書》的作者,認為一切都是虛空,甚至連智慧也算在內(nèi)。羅素認為這種空虛之感是因為天然的需要太容易滿足而產(chǎn)生的。羅素認為,人和動物一樣宜于做生存斗爭，倘若人毫不費力的就滿足了自身所有的欲望時，那么生活中就缺少了努力，幸福的要素就會離你而去。這對我們現(xiàn)實生活的啟示就是，人除了物質(zhì)追求外，還應(yīng)樹立遠大理想，不斷對精神進行追索。

(二)自我沉溺

羅素認為,過度的自我沉溺(ｓｅｌｆ-ａｂｓｏｒｐｔｉｏｎ)是不幸福的罪魁禍首,其中又可分為:

1.罪人(ｔｈｅｓｉｎ-ｎｅｒ)是指一個人總是陷入罪的意識中不能自拔,總是對自己感到不滿，他所認為的合理的倫理是:“在合理的倫理中,給任何人(甚至是自己)帶來快樂,都應(yīng)受到稱贊,只要不給自己或他人帶來附帶的痛苦。”這反映了羅素的理想主義的倫理觀，對此，我們應(yīng)該辯證的分析，一方面，羅素反對傳統(tǒng)的道德準則對人性的束縛，另一方面他也肯定了有些道德準則對于一個人的成長是有正面意義的。

2.自戀狂(ｔｈｅｎａｒｃｉｓｓｉｓｔ)自戀狂是負罪感的反面,特征是習(xí)慣于自贊自嘆,并希望別人稱贊。虛榮是自戀的典型表現(xiàn),如果推至極致,會使其孤芳自賞,對外事外物毫無興趣,因而陷入無聊窘迫的自我封閉的境地。

3.自大狂(ｔｈｅｍｅｇａｌｏ-ｍａｎｉａｃ)。自大狂的典型特征是一個人希望自己強大而不是有魅力,希望被敬畏而不是被愛戴。對權(quán)力的過分追求會使人不能正確認識現(xiàn)實,同時失去獲得幸福的機會。羅素認為,為了培養(yǎng)人性中的一個因素而犧牲了人性中的其他所有因素,或把整個世界看作構(gòu)造一個人的自我顯赫的素材,是絕無終極的滿足。

（三）競爭

  現(xiàn)代人認為痛苦的一大根源在于“生活的斗爭”，羅素認為這種說法在某種意義上是對的，但很大程度上是錯的。所謂的“生活斗爭”也就是“成功的斗爭”，追求成功是人的本性使然,但羅素認為,“過于重視競爭的成功,把它當(dāng)作幸福的主要源泉,這就種下了煩惱之根”。他堅持認為“成功只能為造成幸福的一分子,倘若犧牲了一切其余的分子去贏得這一分子,代價就太高了”。羅素指出的過于追求競爭的現(xiàn)象在現(xiàn)代人中也比較普遍。適當(dāng)?shù)母偁幨潜匾?、有益?而一些人為了追求物質(zhì)享受,盲目地過分競爭,不僅失去了享受平靜生活的樂趣,而且沒能正確處理人際關(guān)系,陷入欲速而不達的困境。

(四)嫉妒

羅素認為:使人不幸福的最主要的潛在原因就是除了憂慮之外就是嫉妒了。。羅素認為：在普通的人性的特點中，最不幸的莫過于嫉妒。嫉妒者不但希望別人遭到不幸，而且他自己也因嫉妒而郁郁不歡。他不是從自己擁有的一切中去尋找快樂，而是從他人擁有的東西中尋找痛苦。對于現(xiàn)實生活中，因為嫉妒和比較而痛苦的人比比皆是，羅素認為：治療這一切的有效辦法是，培養(yǎng)精神紀律，即不去想無益的事情,享受自己已經(jīng)得到的快樂，做自己應(yīng)該做的事情，不要把你幻想的-----也許完全是錯誤的-------比你更幸運的人來和自己比較，這樣你才能擺脫嫉妒。

二、幸福的因素

     幸福是每個人的權(quán)利，然而每個人幸福的程度卻存在很大的差別，羅素宣稱,“基本的幸福最重要的立足點是對人對物的友善的關(guān)切”，他認為,理想的愛是“快樂和美好愿望的密不可分的結(jié)合”。也就是說,“愛”除了包括對物的興趣之外,更重要的內(nèi)涵是“對人的友善的關(guān)切”。另外羅素把幸福視為善，他在《羅素論幸?！芬粫姓f,“我是作為享樂主義者寫這本書,就是說我把幸福當(dāng)作善… … ”，對于善的生活,羅素明確指出,“善的生活由愛所激發(fā),由知識所引導(dǎo)”，愛和知識對于善的生活是缺一不可的，是通往幸福的重要因素。

（一）愛

1.父母與子女之間的愛

  羅素認為父母與子女的愛應(yīng)該是最大的幸福源泉,但實際上,父母與子女之間的愛因受到心理、經(jīng)濟、社會、教育、政治等方面的影響,卻常常成不幸之源。他認為理想的父母與子女的關(guān)系應(yīng)充滿平等、體貼、關(guān)愛以及對彼此個性的尊重。在當(dāng)今社會,“代溝”現(xiàn)象普遍存在,羅素的這一深刻分析指出了解決問題的鑰匙。

2.男女之愛

  他認為,“愛情,首先應(yīng)認作本身便是快樂之源,這雖非愛情的最大的價值,但和它的其余的價值比較起來,確實是最重要的”，他提倡發(fā)自內(nèi)心的真摯感情,反對道德準則對人們行為的束縛,并特別反對基于物質(zhì)利益之上的愛與婚姻，這對于維護愛情的純潔性很有意義。

(二)知識

    羅素認為知識是善的生活的另一要素,很多幸福的源泉都與知識有關(guān),包括工作、情趣、愛好等。

1.工作

   羅素認為工作除了能增進知識外還增進幸福感,滿足人的事業(yè)心和成就感,使人充分實現(xiàn)自身價值。使工作有趣的是兩個因素:第一是技巧的運用,第二是建設(shè)性。人的天性使人愿意從事技巧性強的工作,以顯示自己的本領(lǐng)。建設(shè)性即因完成一件偉大的建設(shè)事業(yè)而感到的快慰,是人生中的最大快慰之一。莎士比亞在提起他的詩作時說:“人類能呼吸多久或眼睛能觀看多久,這些東西就存在多久。”可見,詩人對自己的貢獻感到無比的欣慰、幸福。當(dāng)然，前提是這個人傾心并熱愛自己的工作

2.情趣?，F(xiàn)代人的一句口頭禪是“煩”。那么,怎樣克服煩悶?zāi)?羅素的建議是情趣。羅素舉

出福爾摩斯(《福爾摩斯探案集》的《藍寶石案件》)的例子。當(dāng)他看到一頂舊帽子時,不是像一般人那樣將它扔在一邊,而是仔細審視,居然能準確地推斷出這帽子的主人的大致年齡、身材、身份,以及他因酗酒而落魄并且失去了妻子的愛。對如此瑣碎的小物件都感到如此強烈興趣的人絕不會感到生活是煩悶的。羅素認為幸福人士最普遍、最典型的特征是情趣。

3業(yè)余愛好。除了那些生活所依賴的主要興趣之外,人們的業(yè)余愛好也可以使人擺脫日常壓

力、疲憊和不快,例如觀看比賽、看戲、打高爾夫球等。這些活動會使人們的注意力從自我轉(zhuǎn)向豐富多彩的外部世界,從而保持一種鎮(zhèn)定自若的心態(tài)。

三、幸福的可能

(一)平衡

羅素批評了那些在浪漫主義和法國大革命影響下的含有破壞性和反社會的激情,因為這些過于極端。他認為,“在善的生活中,各種不同的活動之間必須有一個均衡,決不可把其中之一推倒極端,使其余的活動不可能”平衡對于獲得幸福至關(guān)重要,特別是在情趣、工作、興趣等領(lǐng)域。人的情趣應(yīng)有保持一定的限度，不要失衡。一個理性的人對人對物應(yīng)保持適當(dāng)?shù)呐d致。羅素批評了驕奢淫逸者和禁欲者,因為這些人都沒有依照人的本性行事,都不能享受幸福?？v欲者對很多事物的無止境的欲望會使其處于失控境地,甚至自我毀滅。羅素還批評了禁欲者，對現(xiàn)實生活的啟示在于，追逐成功是每個人的天性，但如果因為追求成功造成身心疲憊，就逐漸遠離了幸福，這類似于中國哲學(xué)思想中的“中庸之道”，凡事都要講究適度有節(jié)制。

(二)眼光聚焦于外

     羅素認為人們都有內(nèi)省病的傾向,只顧關(guān)注內(nèi)在的空虛而忽視大千世界，內(nèi)省之人不容易找到快樂,而外向之人反而能在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)美和興趣。他說“在外界的環(huán)境并不極端惡劣的場合,一個人應(yīng)該能獲得幸福,唯一的條件是,他的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展?！比绻丝偸菍Ｗ⒂谝患褐?就往往會為了達到目的而不擇手段,這樣,世界上就會增加猜疑、仇恨、暴力和動蕩。而如果人們把目光投向人類歷史的長河,就會發(fā)現(xiàn)人類只是漫長的歷史長河中的過客,地球如此渺小,人生短暫,無足輕重。他的《幸福之路》里有這樣一句話，“凡是能達到心靈的偉大的人,會把他的頭腦洞開,讓世界上每一隅的風(fēng)自由吹入。… …擺脫了為環(huán)境所迫的人所懷有的恐懼之后,他將體驗到一種深邃的歡樂,盡管他外表的生活變化無定,他心靈深處永遠不失為一個幸福的人?！?/p>

(三)統(tǒng)一性

    羅素認為幸福的人生是被視為整體的生活。人類在把生活視為一個整體的傾向上有很大差別。那些把生活視為整體的人更容易獲得幸福,因為他們會慢慢地造就他們能夠感到快慰和自尊的環(huán)境。而另一些人則認為生活是由一系列互不相干的事件組成的,沒有統(tǒng)一性。他們更難獲得幸福,因為他們沒有明確的目標,因而也就沒有堅定的決心。把人生視為一個整體的習(xí)慣,顯示了智慧和真正的道德,應(yīng)該通過教育加以鼓勵。正如羅素的名言:“始終一直的目標不足以使生活幸福,但幾乎是幸福生活的必要條件。”“而始終一致的目標,主要就包括在工作之中?！?/p>

   總之,羅素的幸福觀給現(xiàn)實生活的啟示是,幸福并不會從天而降，要學(xué)會克服種種不幸，覺察到生命之中的平衡之美，外向的看待大千世界，保持恬靜的心態(tài)、也許幸福就在身邊。

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