“世界華人文學(xué)研討會(huì)”是第一次在中國(guó)大陸召開，舉辦單位暨南大學(xué)還是挺重視挺熱情的，兩天的會(huì)議最重的戲是開幕式后請(qǐng)于丹做主題演講，她談中國(guó)文化。

這是我第一次聽于丹演講，也是我第一次接觸到于丹的想法。以前沒有看過她的任何文字，但我并不反感她，一個(gè)教授能夠弄得全國(guó)皆知，一定有其特長(zhǎng)，這是任何多元社會(huì)都允許并鼓勵(lì)的。

即便她講的有不符合學(xué)術(shù)甚至錯(cuò)誤的地方，你也去講，去糾正過來就行了，沒有必要對(duì)她太過學(xué)術(shù)、太過刻薄。這是我以前對(duì)她的基本看法。那次，她演講起來如滔滔長(zhǎng)江之水，唐詩(shī)宋詞信口道來，旁征博引，這一講，就是將近兩個(gè)小時(shí)。也徹底破壞了我對(duì)她的看法。

難倒沒人聽出來于丹是在瞎胡扯？

我聽了不到五十句就開始感到不安，并且這不安越來越嚴(yán)重。于丹的演講如果針對(duì)中小學(xué)生，單單尋求娛樂的電視觀眾，或者一些發(fā)了點(diǎn)財(cái)?shù)闹行∑髽I(yè)主與暴發(fā)戶，應(yīng)該還是一篇能自圓其說的東西。

可是，她這次是對(duì)來自世界33個(gè)國(guó)家的300位華文作家講“中國(guó)文化”。其中有些會(huì)好幾門語(yǔ)言，在海外取得博士學(xué)位的都有幾十個(gè)，不乏專家教授。在于丹演講的過程中，我觀察周圍的華人華僑，看到他們大多面無表情，我不禁感到有點(diǎn)迷惑，難道他們沒有聽出來于丹是在瞎胡扯？ 

于丹為了突出中國(guó)文化優(yōu)越而對(duì)西方文化與宗教的不以為然，把中國(guó)的倫理抬出來同西方的宗教抗衡（好像西方就沒有倫理似的），還有她洋洋自得地宣稱自己就是看武俠小說長(zhǎng)大，武俠里就有豐富的中國(guó)文化，并以武林高手練到最高境界可以以氣當(dāng)劍、殺人于無形來說明中國(guó)文化之高深，讓我聽著都覺得臉紅。 

為了教育她碰到的一個(gè)不懂得高深中國(guó)文化的外國(guó)人，她用大段講述一個(gè)禪的故事。她說，古代一位混混買了三匹八吊錢一匹的布，付款時(shí)聲稱“三八二十三”而不是“三八二十四”，這位混混竟然以頸上人頭作擔(dān)保說自己是對(duì)的，只肯付二十三吊錢。一位小和尚打抱不平，說如果“三八二十三”是對(duì)的，他愿意輸?shù)纛^上的帽子。眾人相持不下，于是來到小和尚的師傅——一位德高望重的老和尚處，請(qǐng)他作主。

沒想到，老和尚沉思了一會(huì)，竟然說“三八就是二十三”，小混混是對(duì)的。小混混不但用二十三吊錢拿走了三匹布，還得了小和尚的一頂帽子，高興而去。老和尚卻因此受到鎮(zhèn)上眾人的鄙視與驅(qū)逐。小和尚一路上都憤憤不平，最后還是忍不住質(zhì)問老和尚為何說“三八二十三”。老和尚說，你說那小混混的頭重要，還是你頭上的帽子重要？他用頭來和你的帽子打賭，我能說“三八二十四”嗎？

小和尚明白過來，我們大概也都能夠理解那位宅心仁厚、救人一命的老和尚。這是一個(gè)很不錯(cuò)的“禪機(jī)”故事，加上于丹講得聲情并茂，成為整場(chǎng)演講中的亮點(diǎn)。可亮點(diǎn)幾乎馬上變成污點(diǎn)，因?yàn)橛诘ふf當(dāng)時(shí)他對(duì)外國(guó)人講這個(gè)故事的目的，是要告訴外國(guó)人關(guān)于中國(guó)文化的高深之處：外國(guó)人弄不懂中國(guó)文化，說我們不講原則，是人情社會(huì)……但這故事就說明了我們中國(guó)文化的高深和美妙之處，我們的中國(guó)文化有時(shí)就可以是“三八二十三”，而不是“三八二十四”，這就是中國(guó)文化的精華??！

我聽到這里我真想自殺 ...

這竟然是我們的于丹大師對(duì)一位外國(guó)人，以及來自33個(gè)國(guó)家300位華語(yǔ)作家宣講的中國(guó)文化之精華？

我的上帝、我的老天爺啊，這個(gè)故事沒錯(cuò)，可如果把這個(gè)故事上升到中國(guó)文化的層面，這恰恰是整個(gè)中國(guó)文化揮之不去的糟粕與夢(mèng)魘啊。

世界上有哪一個(gè)高深的文化可以靈活到“三八二十三”？這樣的文化可能走出人治與人情的死結(jié)嗎？嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)與法治的現(xiàn)代社會(huì)能夠在“三八二十三”的潛規(guī)則中誕生？但這就是我們于丹理解的中國(guó)文化，就是讓她向外國(guó)人炫耀的中國(guó)文化？

我對(duì)于丹的看法依然沒有改變，對(duì)她沒有任何惡意，也不想對(duì)這種很努力與成功的人士求全責(zé)備，但讓我不解的問題是：一個(gè)堂堂的中國(guó)大學(xué)，竟然請(qǐng)一個(gè)娛樂人物來給300位海外華人講演中國(guó)文化？是你們找不到更適合的人？還是你們自己也搞不明白什么是中國(guó)文化？什么是文化？

思想被限制和閹割，文化能夠繁榮？

由于這件事，我在接下來的“走遍中國(guó)”旅途上，常常同身邊人交流對(duì)中國(guó)文化的看法，以及在周圍尋求中國(guó)文化的蹤跡。在福建的旅程是由華僑大學(xué)負(fù)責(zé)的。招待文化人，自然要去這些地方最著名的文化景點(diǎn)參觀，少不了去土樓、“集美”，我們?cè)陉惣胃骨熬拺阉麑?duì)祖國(guó)文化發(fā)展與教育事業(yè)的杰出貢獻(xiàn)。之后還去了漳州的林語(yǔ)堂紀(jì)念館，我特地在林先生那句“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”的對(duì)聯(lián)前拍照留念。

據(jù)說是當(dāng)?shù)卣淖兾覀冃谐?，安排我們?nèi)チ终Z(yǔ)堂紀(jì)念館的。我想，當(dāng)?shù)毓賳T很有心計(jì)，大概是希望我們這些海外作家能夠?qū)W習(xí)一下林語(yǔ)堂，也出一兩個(gè)大家。面對(duì)這位“兩腳踏中西文化”的文化大家，我不知道當(dāng)天來訪的幾百位華人作家有何感想，反正我是有些慚愧的，土樓是古人的智慧結(jié)晶，陳嘉庚是傳統(tǒng)中國(guó)教育的產(chǎn)物，林語(yǔ)堂也是1949年前培養(yǎng)出來的大師，我們這個(gè)時(shí)代呢？

不過，我們也可以自我安慰，當(dāng)今的中國(guó)出不了林語(yǔ)堂，責(zé)任可不全在我們這些作家哦。想一下林語(yǔ)堂當(dāng)時(shí)處于比較動(dòng)蕩的時(shí)代，卻能夠四平八穩(wěn)出版了60本著作，而我個(gè)人的創(chuàng)作勁頭一點(diǎn)也不比他低，可出版一兩本書，幾乎耗盡了精血——不是寫不出書，而是出版不容易！別說沒有林語(yǔ)堂，就是有，也肯定被當(dāng)今的出版制度折磨瘋。——不知道建議我們參訪林語(yǔ)堂紀(jì)念館的官員是否意識(shí)到，當(dāng)今中國(guó)出不了林語(yǔ)堂，他們的責(zé)任一點(diǎn)也不比我們輕。

就拿這群華語(yǔ)作家來說，有好幾位私下告訴我，得到大會(huì)邀請(qǐng)到大陸開會(huì)研討華文文學(xué)，他們激動(dòng)得夜不能寐，準(zhǔn)備了精彩的研究論文要發(fā)言與發(fā)表，作為海外游子對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)?？墒?，他們的“貢獻(xiàn)”幾乎都由于內(nèi)容敏感或者不適合在有領(lǐng)導(dǎo)參加的場(chǎng)合宣讀而被婉拒。

結(jié)果剩下的那些發(fā)言，無論從學(xué)術(shù)還是思想上，幾乎連文化人于丹的演講都不如?！疫@才發(fā)現(xiàn)，問題不在于丹是否能夠講中國(guó)文化，而是其他人是否能夠像于丹一樣講中國(guó)文化。如果只有那些半生不熟的人可以自由發(fā)揮，稍微有思想的就被限制甚至閹割，文化能夠繁榮？民族還有希望嗎？

到臺(tái)灣后，我還是忍不住和周圍的好幾位華人華僑討論起于丹的演講，沒想到，那些當(dāng)時(shí)一言不發(fā)像大媽大嬸的“作家們”馬上告訴我，人家大陸那么窮，還如此奢華地招待我們，據(jù)說還高價(jià)請(qǐng)了于丹來演講，我們有吃有喝，管那么多干啥？你別沒良心了。再說，大陸也就這個(gè)水平，人家喜歡于丹，你就讓他們喜歡，你的子孫又不生活在這樣的地方，你緊張什么？我們盡量把親戚朋友移民到海外吧。你老抱怨，小心他們下次不邀請(qǐng)你回來……