真正的貴族精神不是爆發(fā)戶精神，而是一種以榮譽、責(zé)任、勇氣、自律等一系列價值為核心的人文精神。

真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱，一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神；二是社會的擔(dān)當(dāng)，作為社會精英，嚴于自律，珍惜榮譽，扶助弱勢群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國家的責(zé)任；三是自由的靈魂，有獨立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說不。

精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。因為這種貴族精神不是用錢可以買來的。

精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。貴族精神不是用錢可以買來的。

現(xiàn)如今，中國的許多有錢人把孩子送到英國上貴族學(xué)校，希望他們畢業(yè)后也能成為貴族，但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)即使是英國最好的學(xué)校——伊頓公學(xué)的學(xué)生，睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常嚴格的訓(xùn)練。甚至比平民學(xué)校的學(xué)生還要苦時。他們怎么也弄不明白這些苦行僧式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。

其實這一點也不希奇，因為西方所崇尚的貴族精神不是“暴發(fā)戶”精神，而是一種以榮譽、責(zé)任、勇氣、自律等一系列價值為核心的先鋒精神。

富與貴不是一回事

世界著名的貴族學(xué)校要實行如此嚴格和艱苦的軍事化訓(xùn)練，目的是要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和自律精神。

真正的貴族一定是富于自制力，一定是有強大精神力量的，而這種精神力量需要從小加以培養(yǎng)。

伊頓公學(xué)也確實用這種方式培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的人物，比如打敗拿破侖的威靈頓將軍，就是伊頓公學(xué)的高材生。

威靈頓是世界軍事史上非常有名的人物，他在和拿破侖進行決戰(zhàn)的時候，曾經(jīng)留下過一句非常有名的話。

當(dāng)時他冒著炮火在前線觀察敵情，他的參謀多次勸他早點撤下去，因為前線太危險，可是威靈頓就是不動，參謀只好問他，您萬一陣亡了有什么遺言？

威靈頓頭也不回地說，“告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這里。”

現(xiàn)在很多人所理解的貴族生活就是住別墅、買賓利車、打高爾夫，就是揮金如土、花天酒地，就是對人呼之即來，揮之即去。

實際上，這不是貴族精神，這是暴發(fā)戶精神。

在很多人的概念中，貴族學(xué)校就應(yīng)該享受貴族般的條件，有貴族樣的生活。

但是，英國貴族學(xué)校的學(xué)生睡的是硬板床，吃的是粗茶淡飯，每天還要經(jīng)過非常艱苦嚴格的訓(xùn)練，這甚至比平民學(xué)校還要辛苦。

在很多人的意識里，富與貴是一樣的，沒有什么區(qū)別。但事實上這是兩回事兒。富是物質(zhì)的，貴是精神的。

貴族精神，首先就意味著這個人要自制，要克己，要奉獻自己，服務(wù)國家。英國的威廉王子和哈里王子，毫無疑問，是貴族。

英國皇室把他們送到陸軍軍官學(xué)校去進行學(xué)習(xí)，畢業(yè)后，哈里王子還被派到阿富汗前線，做一名機槍手。

哈里王子在阿富汗服役

英國皇室知道哈里王子身份的高貴，也知道前線的危險。但是他們公認，為國家奉獻自己、承擔(dān)風(fēng)險是王子的本職，或者說是本分所在，是理所當(dāng)然的。

英國二戰(zhàn)的時候有一張照片流傳得非常廣，當(dāng)時的英國國王愛德華到倫敦的貧民窟進行視察，他站在一個東倒西歪的房子門口，對里面一貧如洗的老太太說：

“請問我可以進來嗎？”這體現(xiàn)了對底層人的一種尊重，而真正的貴族是懂得尊重別人的。

走上斷頭臺的路易十六

1793年1月21日，在巴黎的協(xié)和廣場，一個行將被處死的囚徒，上斷頭臺時不小心踩到了劊子手的腳，她馬上下意識地說了句：“對不起，先生。”

而此刻她的丈夫路易十六，面對殺氣騰騰的劊子手，留下的則是這般坦然高貴的遺言：“我清白死去。我原諒我的敵人，但愿我的血能平息上帝的怒火。”

兩個世紀之后，時任法國總統(tǒng)的密特朗在紀念法國大革命200周年的慶典上真誠地表示：“路易十六是個好人，把他處死是件悲劇……”

1910年10月28日，一位83歲高齡的老人，為了拯救備受煎熬一生的靈魂，決意把所有的家產(chǎn)分給窮人，隨后他離開自己遼闊的莊園出走了，帶著聶赫留朵夫式的懺悔，最終像流浪漢一樣死在一個荒蕪的小車站。

他就是俄國偉大的作家托爾斯泰。

列夫·托爾斯泰

多年后，奧地利著名作家茨威格在評價托爾斯泰時這樣感慨道：

“這種沒有光彩的卑微的最后命運，無損他的偉大……如果他不是為我們這些人去承受苦難，那么列夫·托爾斯泰就不可能像今天這樣屬于全人類……”

這幾位主人公盡管命運不同，但他們都有一個共同的身份：貴族。

貴族代表了尊嚴和品行

西方直到18世紀，貴族依然是主流社會，發(fā)揮著重要的作用，直到今天，英國仍然保留著貴族的爵位、封號。

當(dāng)西方的貴族社會轉(zhuǎn)入到平民社會之后，資產(chǎn)階級并沒有掀起否定、批判貴族文化的精神浪潮，相反的，把自己的子女送到貴族學(xué)校去學(xué)習(xí)，買貴族的紋飾、徽章，買貴族的頭銜，想全方位繼承貴族的衣缽。

著名報人儲安平在《英國采風(fēng)錄》中說過，英國的貴族制度之所以能延續(xù)至今，是因為得到了大家的認可。

英國的老百姓普遍認為，貴族精神代表了一種尊嚴，一種高超的品行。

西方中世紀的戰(zhàn)爭好多跟中國春秋戰(zhàn)爭非常相似，戰(zhàn)場上是對手，下了戰(zhàn)場仍然還是朋友。所以那個時候的好多戰(zhàn)爭，在今天看來就有點像小孩子過家家一樣。

公元前1135年，英國國王亨利一世去世了，他的外甥斯蒂芬和他的外孫亨利二世都認為自己有權(quán)繼承英國王位。

斯蒂芬本身在英國，就捷足先登，搶先登上了王位；亨利二世在歐洲大陸，聽到這個消息后憤憤不平，在歐洲大陸組織了一支雇傭軍前來攻打斯蒂芬。

那個時候亨利二世很年輕，經(jīng)驗不足，出兵的時候沒有很好的籌劃，所以大兵千里迢迢開到了英倫三島一上岸，就發(fā)現(xiàn)錢已花光了，沒糧食了。

怎么辦呢？這個時候亨利二世作出了一個一般人絕對想不到的選擇，給對手斯蒂芬寫了封求援信，說我出征準備不周，沒了糧草，您能不能給我點接濟，讓我把這些雇傭軍遣散回歐洲。

斯蒂芬居然慷慨解囊，給了亨利二世一筆錢。可后來亨利二世竟然第二次發(fā)動了同樣的戰(zhàn)爭來爭奪王位。

人家當(dāng)初接濟你，你現(xiàn)在又殺回來了，這在中國人看來是忘恩負義。但歐洲的貴族認為對手的寬容是理所當(dāng)然的，該競爭的還是要接著競爭。

所以過了幾年，亨利二世再次率領(lǐng)大軍，卷土重來。

這時他年齡大了，羽翼已豐，所以在戰(zhàn)場上打敗了斯蒂芬。

雖然他取得了勝利，但結(jié)果卻很有意思。

他和斯蒂芬簽訂了一個條約，就是這王位還是由斯蒂芬來做，把亨利二世立為太子，一旦斯蒂芬百年之后，由亨利二世來繼承王位。

在一般人眼中，好不容易打贏了，卻只得了接班人的名義，好像不值得。按照中國皇位爭奪，非殺個你死我活不可。

英王亨利二世

另外還有一場戰(zhàn)爭也非常有戲劇性。英國愛德華三世兩個兒子蘭開斯特公爵和約克公爵的后代，都對英國王位感興趣，于是兩個家族間發(fā)起了一場內(nèi)戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭的結(jié)局竟然是不打不成交，兩大家族后來打出了感情，互通了婚姻，蘭開斯特家族的亨利七世娶了約克家族的伊麗莎白。

聯(lián)姻之后，約克和蘭開斯特兩大家族宣告合并，開創(chuàng)了都鐸王朝。

在歐洲的政治中，有一個特殊傳統(tǒng)，就是一個國王，即使是被從王位上推翻下來，也會受到必要的禮遇，這也是騎士精神的一種體現(xiàn)。

所以在歐洲的權(quán)力斗爭中，很少有像東亞古代歷史上那種斬草除根的想法。

要競爭更要有風(fēng)度

歐洲的貴族寧可承擔(dān)養(yǎng)虎為患的后果也不愿意喪失自己的風(fēng)度。1688年，威廉三世攻打詹姆斯二世。

威廉三世是詹姆斯二世的女婿，但他覺得這個王位應(yīng)該是屬于自己的，所以從詹姆斯二世手中奪取了英國王位，把自己的岳父給俘虜了。

他把自己的岳父關(guān)在靠近海邊的一座城堡里，同時在城堡靠海那一側(cè)給他留了一條小船。詹姆斯二世心領(lǐng)神會，就坐著這條小船逃到了歐洲。

第二年詹姆斯二世組織了一支雇傭軍想重新奪回王位。這時威廉三世正在和法國進行戰(zhàn)爭，自己岳父卷土重來，不得不騰出一只手來對付岳父。

最后雖把詹姆斯二世打跑了，但在英法戰(zhàn)爭中卻遭到慘敗。

正如荷蘭史學(xué)家約翰·赫伊津哈所說的，“火藥的傳入雖然把騎士階層炸得粉碎，但是中世紀騎士所體現(xiàn)的并且被理想化的騎士精神，卻在近代西方文化中得以保留”。

這種騎士精神實際上就是貴族精神的一部分，它作為一種道德理想，對西方人的民族性格有著長久的影響。

西方進入平民社會之后，貴族之間網(wǎng)開一面的傳統(tǒng)在高層政治中還依然得以保留。比如在美國南北戰(zhàn)爭中，南方軍即將面臨失敗，軍官中有人提議化整為零分散到老百姓家里，進入山區(qū)打游擊戰(zhàn)。

但當(dāng)時南軍最高統(tǒng)帥羅伯特·李將軍卻不同意，他說：“戰(zhàn)爭是軍人的職業(yè)，我們要是這樣做，就等于把戰(zhàn)爭的責(zé)任推給了無辜的老百姓。我雖然算不上一個優(yōu)秀的軍人，但我絕不會同意這樣做，如果能用自己的生命換來南方老百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)爭犯被處死。”

李將軍的對手是大家熟知的林肯，林肯總統(tǒng)同樣表現(xiàn)出寬宏大量的貴族風(fēng)度。

本來他確實應(yīng)該按照軍法對羅伯特·李進行處置，但是他認為南北之間的仇恨宜解不宜結(jié)，所以對李將軍說，您也到了退休年齡了，就告老還鄉(xiāng)吧。

林肯與羅伯特·李

于是，李將軍就以這種方式光榮退休，回到自己的莊園，撰寫回憶錄去了。

貴族精神有很多還不為人所理解，比方說，貴族精神當(dāng)中的低調(diào)。

洛克菲勒帝國那個小洛克菲勒在上大學(xué)的時候，過的是貧窮的生活，自己燙褲子，自己縫鈕扣，不抽煙，不喝酒，不隨便到劇院去看電影，和他爸爸一樣，把每一筆開支都記在小本子上。

這些人看起來很節(jié)約，但是并不小氣，因為在面向社會進行捐贈的時候，都非常慷慨。比如大家都非常熟悉的比爾·蓋茨，后來把他名下所有的財產(chǎn)全都捐給了社會。

既節(jié)約又慷慨，這也是貴族精神非常可取的一部分。

這種精神，從一個角度來看是慷慨，從另外一個角度去解讀，也可以說是一種擔(dān)當(dāng)精神，一種社會責(zé)任感。

所以在今天西方社會的主流意識當(dāng)中，最讓我們感動的就是這種無處不在的擔(dān)當(dāng)精神。

比如西方的航海業(yè)有個不成文的規(guī)定，當(dāng)一艘船遇到危險要沉沒的時候，船長肯定是最后一個離開的，或有的船長干脆選擇和船一起沉沒，這就是從貴族精神延續(xù)下來的一種承擔(dān)精神。

在電影《泰坦尼克號》中，船即將沉沒的時候，船長走進了船長室，選擇了和船共存亡，這就是一種擔(dān)當(dāng)精神。

在大船開始沉沒的時候，船長請船上的小樂隊到甲板上來演奏，以安撫大家的情緒。

在演奏完畢之后，首席樂手向大家鞠了一躬，樂手們開始離去，船上非常混亂，大船馬上就要沉沒了。

首席樂手看見大家都走遠了，他自己又回到了原來的位置，架起小提琴，拉起了一支新的曲子，已經(jīng)走遠的樂手，聽到音樂聲，不約而同地又回到了首席樂手身邊，大家重新開始演奏。

船要沉沒了，大家相互握手，互道珍重，首席樂手說：“今天晚上，能和大家一起合作，是我終身的榮幸。”

這是對貴族精神最好的詮釋，它告訴我們，有一種死比平凡的生更偉大。

《泰坦尼克號》中的小提琴首席

貴族精神的實質(zhì)

儲安平在其《英國采風(fēng)錄》中記述了他對英國貴族和貴族社會的觀察，他說：

“凡是一個真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個有榮譽的、而且是一個有良知的人。”

用當(dāng)年法國政治學(xué)家托克維爾的話來說：貴族精神的實質(zhì)是榮譽。

貴族精神跟物質(zhì)條件，有的時候可以說沒有什么關(guān)系。

就像當(dāng)年張愛玲所說的，舊上海公寓里的那個電梯工，一定要衣冠楚楚，領(lǐng)帶打得整整齊齊，才肯出來給顧客開電梯，這也體現(xiàn)了一種貴族風(fēng)度。

還比如許紀霖教授所說的，有一個下崗的三輪車夫，靠自己蹬三輪車的微薄收入，養(yǎng)活了幾十個孤兒，一個一個送他們?nèi)ド蠈W(xué)，我們也可以說，這個人具有一定的貴族精神。

“平民貴族”白方禮老人

所以說，貴族精神說離我們遠也遠，說離我們近也很近，我們每個人都可以成為一個精神貴族。

英文里的noble，除了有“貴族”的含義外，還有“出身高貴的”、“高尚的”、“偉大的”、“崇高的”、“卓越的”、“輝煌的”等含義。

“貴族精神”則包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛心、悲憫的情懷、清潔的精神、承擔(dān)的勇氣；以及堅韌的生命力、人格的尊嚴、人性的良知、不媚、不嬌、不乞、不憐；始終恪守“美德和榮譽高于一切”的原則。

“貴族精神”并不必然為“貴族”所壟斷，尋常大眾只要不斷努力學(xué)習(xí)堅持塑造自己的人格狀態(tài)，同樣是具有“貴族精神”的貴族，我們所要強調(diào)的是“精神的貴族化”。

然而，如今很多人對于貴族的理解是：

擁有高檔住宅、豪車、美女如云、消費歐洲奢侈品、子女入學(xué)“貴族學(xué)校”和出國留學(xué)等等，崇尚這樣的貴族式生活方式，更多只是一種形式主義的貴族生活。

不是表現(xiàn)在人對精神和審美的追求，而是體現(xiàn)在揮金如土綾絡(luò)綢緞花天酒地的金錢主義形式上。

貴族化中的“貴”，就是華麗、氣派、顯赫、奢侈等形式。傳媒傳遞給我們一種錯覺就是，這種和真正的貴族文化毫不沾邊的虛榮和幼稚的形式氛圍。

這種貴族文化實際是一種膚淺、粗糙的文化氛圍，這將源于幼稚而止于成熟，源于虛榮而將止于務(wù)實。

真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱：

一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。

二是社會的擔(dān)當(dāng)，作為社會精英，嚴于自律，珍惜榮譽，扶助弱勢群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國家的責(zé)任。

三是自由的靈魂，有獨立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時尚與潮流，不為政治強權(quán)與多數(shù)人的意見所奴役.

貴族這一無論是在稱謂還是實質(zhì)性的確認，都必須是與其品德、學(xué)識、行為相符合的。

否則，即使其權(quán)傾天下，富可敵國，亦不能進入貴族的行列中。

貴族的真正意義是指其在精神和高尚行為上的擁有。

貴族精神的高貴之處，那就是干凈地活著，優(yōu)雅地活著，有尊嚴地活著。他不會為了一些眼前的現(xiàn)實利益，去背信棄義，去不擇手段。

基于這樣一種意義上來講，精神的貴族和所謂富有之人應(yīng)該是沒有關(guān)系的。精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。

因為這種貴族精神不是用錢可以買來的。